長江網(wǎng)10月31日訊 長江日報(bào)評論員 楊于澤
金庸先生10月30日病逝于香港，享年94歲。金庸及其作品、作品描寫的“江湖”一時(shí)間成了社會上的熱鬧話題。很多人因金庸的去世而斷言“江湖曲終”“江湖已遠(yuǎn)”，雖然金庸被一些人貼上了“武俠小說家”的標(biāo)簽，但可以肯定的是，他將因?yàn)樽约旱淖髌范蝗藗冮L久銘記。
對于金庸的武俠小說，曾經(jīng)有人覺得難登大雅之堂。但現(xiàn)在有一個(gè)說法，“凡是有華人的地方，就一定有金庸的武俠小說”。不只在中國，國外知名大學(xué)也在召開其作品研討會、出版研究專著。甚至有人說，很難想象，如果沒有金庸，自己的青春、人生如何安放。可見金庸不是浪得虛名，也不是簡單地娛樂大眾，而是在精神的層面影響了很多人。
有人感慨，像金庸這樣的文化人，其去世與很多人不一樣，他有作品傳世，不是“灰飛煙滅”。中國古代有“三不朽”之說，即立德、立言、立功。在魏文帝曹丕那里，文學(xué)更成了“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。按照英國思想家波普爾的“第三世界”理論，在客觀世界與主觀經(jīng)驗(yàn)世界之外存在一個(gè)“第三世界”，是人類心智的產(chǎn)物但又具有客觀自主性。文藝作品創(chuàng)作出來之后，就成為“第三世界”的一個(gè)組成部分。金庸去世了，但他的作品還在那里。
金庸對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)，在于他能夠化腐朽為神奇、推陳出新。他在傳統(tǒng)武俠、演義、公案等體裁上，引入現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷，在歷史故事和虛擬江湖中呈現(xiàn)的是當(dāng)代人的問題意識。通過《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《鹿鼎記》等一系列作品，金庸不僅形成了自己的風(fēng)格，而且開拓了一種新的文學(xué)創(chuàng)造的可能性，從而奠定其歷史地位。
金庸的江湖其實(shí)是一個(gè)隱喻，它的本質(zhì)就是人性、人情、善惡美丑展開的虛擬現(xiàn)實(shí)，說穿了那就是我們生活其中的社會，狹窄一點(diǎn)理解也就是今日所謂職場。金庸選擇這樣一個(gè)場景來展開敘事，是以其神秘感與光怪陸離激發(fā)人們的閱讀興趣。那些抗金、反清復(fù)明類故事，表達(dá)的正是今天中國人的價(jià)值觀念、愛恨情仇，以及對入世與出世、進(jìn)取與退隱等人生哲學(xué)問題的思考。
金庸作品能夠引起層次人群的共鳴，根本原因在于，他的歷史觀、國家觀、道德觀雖然是現(xiàn)代的但決無“逾矩”之處。金庸是一個(gè)愛國者，希望祖國走一條正確的發(fā)展進(jìn)步道路，盼望在有生之年看到國家統(tǒng)一。他沒有在作品中提出存在主義、荒誕、魔幻現(xiàn)實(shí)主義之類主張，契合中庸之道，找到了華人觀念、情感與審美的最大“公約數(shù)”。
雖然金庸作品的價(jià)值在學(xué)術(shù)界仍存在爭議，但隨著文學(xué)觀念更加開放，金庸不會黯然失色。像《格列佛游記》《艾麗絲漫游奇境記》這類西方作品，按中國標(biāo)準(zhǔn)不過是區(qū)區(qū)兒童文學(xué)、通俗文藝作品，但西方人通過研究，闡釋出其中豐富的隱喻與哲學(xué)思想，把它們推上經(jīng)典寶座。時(shí)間不會消蝕金庸作品的價(jià)值，相反它可能還金庸一個(gè)公正。
編輯：謝源
