長江網(wǎng)訊（長江日?qǐng)?bào)訊記者馮愛華)數(shù)千年來，人類文明與大河共生共榮，這種緊密的聯(lián)系至今仍在一些大河流域的傳統(tǒng)習(xí)俗中保留。29日，2018大河對(duì)話分論壇之一“河流文化：保護(hù)和發(fā)展大河自然與文化遺產(chǎn)”上，發(fā)言代表紛紛呼吁重建人類與大河的關(guān)系，重拾對(duì)河流的敬畏。
埃及文明與創(chuàng)意中心主任阿卜杜勒·馬吉德·奧薩馬，用圖片和視頻向聽眾展示了從努比亞文化保留至今的傳統(tǒng)。沿尼羅河而生的努比亞文化，可追溯至數(shù)千年前。如今，河流在當(dāng)?shù)厝说纳钪腥哉加兄匾恢茫号e行婚禮的當(dāng)天下午，新婚夫婦會(huì)來到河邊飲用河水，代表新生活的開始;而當(dāng)一個(gè)家庭中有新生兒出生，他們會(huì)舉家來到河邊，向河中拋撒鮮花、香料，年長者用河水清洗嬰兒的臉龐，寓意圣潔的洗浴，父親則在樹枝上點(diǎn)燃蠟燭放入河中漂流，寄托對(duì)孩子的祝福。努比亞文化中的許多傳統(tǒng)節(jié)日，人們也會(huì)來到河邊慶祝、祈福。直至現(xiàn)在，仍有很多人遵循著傳統(tǒng)方式過節(jié)。“這一切，都展現(xiàn)了人類與河流的共生。”
來自厄瓜多爾昆卡大學(xué)的安娜·塞拉-廖貝特在發(fā)言中提到，對(duì)生活在昆布的古印第安人而言，水是重要的，水與人們的生活息息相關(guān)，他們在水邊舉行的儀式、他們的山水圖騰，都反映出文化中河水與祖先的密切聯(lián)系。
而在印度，河水更具有宗教意義。印度非政府組織“水、氣候與災(zāi)害部”部長帕爾塔·達(dá)斯介紹，流經(jīng)中國、不丹、孟加拉國和印度的布拉馬普特拉河，不僅是沿線4000萬人的生計(jì)來源，在許多地方也具有宗教的意義。人們把河流當(dāng)成神圣的地方，向河神祈福，在河流上謀生，開展社交、宗教活動(dòng)。
沿恒河開展考察的美國哥倫比亞大學(xué)建筑、規(guī)劃與保護(hù)研究生院兼職助理教授安東尼·阿契瓦瓦提，從喜馬拉雅地區(qū)沿恒河而下，用25000張照片記錄并繪下恒河流動(dòng)的軌跡，他注意到，許多河邊的城鎮(zhèn)因河流和宗教而興，經(jīng)常被稱為寺廟城市。
然而，隨著城市的擴(kuò)張，人們的生活開始與河流脫節(jié)。安娜·塞拉-廖貝特呼吁，要保護(hù)并且使我們的傳統(tǒng)文化重新蓬勃發(fā)展，必須重拾對(duì)水的敬畏，重建人們在精神、文化上與水的聯(lián)系。目前，厄瓜多爾出現(xiàn)了專門的組織，人們自愿加入在河邊收集垃圾、種植樹木的行列。
對(duì)于在河流上建壩、污染等問題，帕爾塔·達(dá)斯希望人們能“傾聽水的聲音”，這也是“布拉馬普特拉河”這個(gè)名字所蘊(yùn)含的意思。他認(rèn)為，人們首先要重新在文化之中為河流定位，其次也要在立法中體現(xiàn)治理污染的決心。
聯(lián)合國教科文組織“河流與遺產(chǎn)——大河文化”項(xiàng)目教席、法國圖爾大學(xué)教授卡爾·萬增在發(fā)言中表示，文化的多樣性基于生物環(huán)境的多樣性，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)我們的多元文化，重新探討河流管理的價(jià)值非常有必要。
編輯：畢婷
