1998年，學(xué)者陳平原撰文分析金庸小說成功的奧秘，提出武俠小說“能否再往前走”的設(shè)問，思考新世紀(jì)該文類的出路。他寄望“新文學(xué)家的介入（取其創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真與標(biāo)新立異的主動），及對傳統(tǒng)游俠詩文的吸取（注重精神與氣質(zhì)，而不只是打斗和廝殺）”。這一設(shè)問和寄望，是基于這樣的背景：作為中國特有的文學(xué)類型，武俠小說在金庸手中達(dá)到巔峰，但未來出路令人憂慮。余華的《鮮血梅花》、莫言的《月光斬》用仿擬之筆，揭示現(xiàn)實(shí)的荒誕、人性的孱弱和命運(yùn)的虛妄，俠義因素闕如；號稱“大陸新武俠”的鳳歌、步非煙等人的作品，有的另辟蹊徑但流于笨拙刻意，有的試圖布局廓大卻難免僵化拘泥，武俠小說再難出現(xiàn)可比肩乃至超越金庸的大師級作家。換言之，武俠小說到金庸，巔峰即終結(jié)；20世紀(jì)的最后10年，武俠小說類型走向衰微，是不爭的事實(shí)。
但如王國維所言，“凡一代有一代之文學(xué)”，武俠小說沒落之后，經(jīng)過20多年發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代中國快速掀起熱潮，作者、作品、讀者數(shù)量之多，所涉文化產(chǎn)業(yè)體量之廣，蔚為大觀，影響空前。而此間，武俠小說傳統(tǒng)也沒有煙消云散，而是融入仙俠、玄幻、修真、穿越、盜墓等類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；自覺與不自覺的，不少知名網(wǎng)絡(luò)作家將來自武俠文學(xué)的影響，化入了自己的創(chuàng)作，使傳統(tǒng)文學(xué)及其文學(xué)因素獲得了傳承和更生。
回顧中國進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最初十余年，金庸曾是中文網(wǎng)絡(luò)重要的文化熱點(diǎn)之一。當(dāng)時(shí)在搜索引擎中輸入“金庸”二字，會跳出成千上萬的網(wǎng)頁、近百個(gè)主題網(wǎng)站。現(xiàn)實(shí)世界因金庸引發(fā)的事件也延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，帶來更為紛繁的言說。如王朔發(fā)表《我看金庸》一文，央視版《笑傲江湖》《射雕英雄傳》的播出，網(wǎng)絡(luò)也是爭論主陣地。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)涉金庸的文化現(xiàn)象、文化熱點(diǎn)，已不僅僅是由14部小說構(gòu)成的單一文化系統(tǒng)，而是成為了一個(gè)重要“IP”。金庸“IP”，也成為了中國網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。
近年來，關(guān)于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，出現(xiàn)了一種“論壇起源說”，此論將1996年新浪網(wǎng)的論壇“金庸客棧”錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)。論者認(rèn)為，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的商業(yè)模式和文學(xué)模式，是基于UGC（User Generated Content）的粉絲經(jīng)濟(jì)模式和“爽文”模式；早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)社區(qū)中，最具這類核心要素的是“金庸客棧”代表的文學(xué)論壇模式。此模式為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了動力機(jī)制，開辟了趣緣社區(qū)，聚集了文學(xué)力量；論壇文化的形成，也成為互聯(lián)網(wǎng)早期自由精神的代表。金庸粉絲匯聚新浪“金庸客棧”，自由發(fā)帖，放言無忌，呼應(yīng)同好，多點(diǎn)互動，煥發(fā)出巨大的創(chuàng)作活力，造就了重要的文學(xué)原創(chuàng)和評論平臺，開啟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作潮流。早期中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“九州”系列孕育于此，今何在的《悟空傳》最早也在此連載。以此為基礎(chǔ)，起點(diǎn)中文網(wǎng)于2003年10月運(yùn)行VIP付費(fèi)閱讀制度，將消費(fèi)性基因、互聯(lián)網(wǎng)基因融合，推動中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主導(dǎo)形態(tài)——商業(yè)化類型小說——全面興盛。時(shí)至今日，新浪“金庸客棧”關(guān)閉多年，但這一論壇承載了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家青春、友誼、事業(yè)的記憶，是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史可追溯的起點(diǎn)之一。
福柯將19世紀(jì)歐洲某些小說家命名為“話語實(shí)踐的創(chuàng)始者”，意義在于“為后來者開辟空間，設(shè)定基本要素”。后來者“在不同的場合下提到某些作者的名字”，加以“分化、曲解和變異”，進(jìn)而“建立新的話語實(shí)踐”。王德威用“張派”傳人一詞，梳理了海內(nèi)外受張愛玲影響，“從依樣畫葫蘆到脫胎換骨”的作家譜系。對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，金庸也是一個(gè)重要的“話語實(shí)踐的創(chuàng)始者”，他的14部小說及在流行文化、二次元文化領(lǐng)域的衍生品，為眾多網(wǎng)文作者開辟了空間、設(shè)定了要素，提供了被傳承借鑒的創(chuàng)作源泉、被顛覆拆解的傳統(tǒng)標(biāo)靶，也造就了一批“金派”傳人。
“同人”小說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要類型，作者從熟知的文學(xué)藝術(shù)作品出發(fā)，或用原著的背景、情節(jié)和人物，或借原作的筋骨與神韻，加入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)投射、文化變遷、心理轉(zhuǎn)捩，進(jìn)行別具一格、富有新意的改寫。網(wǎng)絡(luò)上金庸“同人”作品的數(shù)量龐大，有的借原著之形、之人發(fā)端，引發(fā)新主人公的另類故事；有的則讓現(xiàn)代人“穿越”到金庸小說某一配角身上，從原有故事另生枝節(jié)，張揚(yáng)人生逆襲、改天換命的理想和追求。
蕭舒的《金庸世界的道士》中，主人公從2004年穿越到金庸小說中一個(gè)道士身上。他修煉元神之道而長生不死，身具對小說中所有高手降維打擊的神通，成為金庸武俠世界至高無上的存在；其行蹤跨越金庸文學(xué)世界的多個(gè)時(shí)代，輕松挽救許多原小說中人物于必經(jīng)的磨難之中。用開篇的話來說，“見識一番這世界里的英雄人物，倒也是一番樂趣”。主人公儼然玩家，進(jìn)入到游戲似的金庸武俠世界，在戲說化的情節(jié)改造中，用看孩童打架的姿態(tài)，俯視你死我活的江湖爭斗，讓耳熟能詳?shù)慕鹩剐≌f人物化身NPC，陪伴帶“金手指”的主人公游走江湖。從神雕、倚天，到笑傲、飛狐，懶看云卷云舒、世事變遷，笑對紅顏老去、英雄遲暮，傳達(dá)出對金庸作品逍遙輕松、逗趣搞怪、自得其樂的解讀心態(tài)，頗具互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)。
江南的《此間的少年》最早在“清韻書院”論壇連載。這是一部校園青春筆記，時(shí)間背景為宋代嘉祐年，空間背景為“汴京大學(xué)”（擬北大），喬峰、康敏、郭靖、黃蓉、楊康、穆念慈、令狐沖是校園中少年的命名。其通過清新細(xì)致的筆觸，講述發(fā)生在“熟悉的陌生人”身上的校園故事，借此回顧輕狂無畏的少年時(shí)光、追憶甜蜜傷感的愛情遺憾、記錄青春難忘的成長經(jīng)歷，帶給曾在少年意氣時(shí)，被金庸小說熏陶的讀者們親切的閱讀感受。本書正式出版后觸發(fā)了涉及侵權(quán)的訴訟，也成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的一個(gè)標(biāo)志性事件。
新垣平的《劍橋倚天屠龍史》是金庸“同人”的異數(shù)，最早在天涯論壇的“仗劍天涯”板塊連載。作者通過嚴(yán)格的紀(jì)年、年表、列傳、從考等體例，旁征博稽各種歷史資料，煞有介事地用正史手法，來考證《倚天屠龍記》中的虛構(gòu)故事，讀來令人莞爾。巧妙嫁接嚴(yán)肅權(quán)威的正史書寫和天馬行空的武俠傳奇，形成“互文性”特質(zhì)，打破了文與史、虛與實(shí)、嚴(yán)肅與戲謔的界限，“惡搞”了小說本文和正史，呈現(xiàn)雙重陌生化的效果，對現(xiàn)實(shí)也有暗戳戳的調(diào)侃。該書的互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)凸顯，狂歡化的文字游戲背后，投射出有別于傳統(tǒng)的歷史認(rèn)知、文學(xué)介入，彰顯了“網(wǎng)絡(luò)世代”的文化立場。
“同人”以外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其他類型的重要作家（被戲稱“大神”或“主神”），都或顯或隱地表現(xiàn)出對金庸的繼承與改寫。蕭鼎的《誅仙》被稱為“后金庸時(shí)代武俠《圣經(jīng)》”，雖從現(xiàn)實(shí)的“低武世界”過渡到佛道鬼魔爭鋒的“高武世界”，可歸入“仙俠小說”，但對金庸小說的借鑒明顯。張小凡這個(gè)平凡的鄉(xiāng)村少年，機(jī)緣巧合下，背負(fù)血海之仇、神秘法寶，出道門、入魔道，兼修各門絕學(xué)，種種被動的主動的人生選擇和成長經(jīng)歷，不難窺見郭靖、令狐沖、楊過的影子。《誅仙》在人物設(shè)置、關(guān)系安排、正邪對立的悖反等方面，與《笑傲江湖》頗多相似：道玄、蒼松、萬劍一，讓人想到左冷禪、岳不群和風(fēng)清揚(yáng)；張小凡起初暗戀田靈兒，過后與陸雪琪、碧瑤的三角情感糾纏，及命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、人生的兩難，也有令狐沖人生的痕跡。而青云門下大竹峰一脈，從田不易一家到宋大仁等弟子，幾乎是華山派的翻版。
貓膩因《慶余年》被廣泛關(guān)注，金庸也是對他影響最大的作家之一。在小說《間客》的后記中，他稱該作為“無數(shù)舊酒瓶灌著新酒”的“個(gè)人英雄主義武俠小說”。比如主人公許樂的人生遭際，“逃離東林，在圖書館里遇邰家太子爺，不明身份相識，吃喝玩樂，是鹿鼎記。一個(gè)帝國人成為聯(lián)邦英雄，然后身份被揭穿，是天龍八部。”許樂的人生與蕭峰相像：捍衛(wèi)聯(lián)邦正義，卻發(fā)現(xiàn)自己不是聯(lián)邦人，而是聯(lián)邦宿敵——帝國的皇太子。許樂也面臨蕭峰式的兩難，但他快意恩仇，以自由、放縱、恣肆的個(gè)人化生命體驗(yàn)，化解了在蕭峰身上無解的悲劇命運(yùn)。還有月關(guān)的《回到明朝當(dāng)王爺》，現(xiàn)代人楊凌穿越回到明朝，巧遇年輕的正德皇帝，結(jié)下了兄弟般情誼。他藉此介入朝堂，用先知先覺的現(xiàn)代知識、現(xiàn)代智慧，改變了原有的歷史軌跡，逆轉(zhuǎn)了民族的悲劇命運(yùn)。從《射雕英雄傳》到《鹿鼎記》，金庸常化虛入實(shí)，讓虛構(gòu)人物投身王朝更迭的真實(shí)歷史，參與真實(shí)發(fā)生的歷史事件，在虛實(shí)相生之間，寄寓對歷史和文化的反思。這種寫法，一直被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史穿越類型所借鑒。
武俠小說雖一度在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代盛極而衰，但中國文學(xué)的這一獨(dú)特傳統(tǒng)并未泯滅，它仍在接續(xù)演化、不斷創(chuàng)新。金庸等的小說及其衍生的影視、歌曲、游戲類文化產(chǎn)品，構(gòu)建了兼具中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代氣息和互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)的武俠世界。這個(gè)世界，充滿天馬行空、浪漫神奇的想象力；這個(gè)世界，道義相恤、勇武為能、悲天憫人、充滿仁愛，又大開大合、意氣縱橫、自由不羈、蔑視陳規(guī)；這個(gè)世界，以中文書寫和中國文化為主流，從文本、影像到網(wǎng)絡(luò)，融合多種媒介，造就了獨(dú)特的總體文化現(xiàn)實(shí)和鮮活文化景觀。由此發(fā)生的文學(xué)傳承與創(chuàng)造，催生了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萌生、發(fā)展與繁榮。隨著“網(wǎng)文出海”的新潮奔涌，既蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又不斷創(chuàng)新的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，將在世界上不斷擴(kuò)大中國文化的影響力。
彭宏，文學(xué)評論家，湖北警官學(xué)院公共基礎(chǔ)課教學(xué)部副教授、公安人文素質(zhì)教育研究所所長。
