新聞記者 徐穎
9月10日至13日，“長江與黃河”文學對話活動在鄂舉行，來自兩條大河流域的作家代表走進湖北，憑小說《前面就是麥季》獲得第五屆魯迅文學獎的著名作家、山西省作協主席李駿虎帶隊參加，活動間隙，李駿虎接受了新聞記者的專訪。
看蒲劇當作吃面條，看黃梅戲看作吃水果糖
新聞：您來湖北多嗎，談談您和湖北的緣分？
李駿虎：湖北是我來得比較多的省份，我和湖北的淵源很深。作為一名作家，湖北是我的福地。
二十多年前，我二十多歲，長篇小說處女作《奮斗期的愛情》就是在湖北的長江文藝出版社出版的。我至今都很驕傲和自豪的是，當時長江文藝出版社有一個品牌文庫叫“九頭鳥”，在全國享有盛譽，基本上只收錄大作家和名家的作品，我沒有想到“九頭鳥”文庫把我這個小字輩的這部小說也收錄進去了，對我鼓勵很大。我還記得當時長江文藝出版社還給我發了好幾千元的稿費。
我獲得魯迅文學獎的作品《前面就是麥季》發在武漢的《芳草》雜志上。報魯迅文學獎的時候，我沒有想到報這一篇，時任《芳草》雜志主編的劉醒龍老師給我打電話說，他翻了三年間《芳草》所發的作品，覺得我這一篇有“魯獎相”，建議我“一定要報上去”。于是，由《芳草》雜志和山西省作家協會一起申報，果然就獲了獎！
獲獎后，我也多次來湖北參加文學采風活動，去過隨州，在黃石做過文學講座，這次參加“長江與黃河”文學對話活動，是第一次來到黃岡。
新聞：這次來到黃梅戲發源地黃梅縣看了黃梅戲，您有什么感受？
李駿虎：我從小喜歡看黃梅戲，少時，村里誰家辦喜事，就會請公社的放映隊來演一場《女駙馬》。作為晉南人，我把看蒲劇當作吃面條，把看黃梅戲看作吃水果糖。天天要吃面，偶爾吃塊糖，會甜到記憶里去。
相比黃河，長江更容易親近
新聞：作為長期生活在黃河流域的作家，來看長江文化，感覺有什么不同？
李駿虎：黃河文明和長江文明是中華文明的兩個不同的階段。中華文明發祥于黃河流域，而中華現代文明肇始于長江流域，共同構成中華文明源流的精神圖譜。
黃河流域和長江流域的人文和歷史還是有所區別的。黃河作為民族的整體象征，代表著堅貞不屈、百折不撓的精神，很少作為個人抒懷的對象，作品基本上是“集體敘事”，所以有《黃河大合唱》；而長江文明自南宋以后日漸發達，商業文明和現代文明的注入，讓長江流域自帶生活和休閑的氣質。“自古黃河不夜渡”，黃河里泥沙太多了，不能行客舟，看黃河需要拉開距離看，在岸上看，到山上看，才能夠體會到它的美；但長江不一樣，它比黃河更容易親近，引發人們的共情。所以文人們更喜歡贊頌長江，長江留下的名篇名作更多。
以黃河邊的鸛雀樓為例，關于它的名詩廣為流傳的幾乎只有一首王之渙的《登鸛雀樓》，而長江邊的黃鶴樓，歷代詩人留下的歌詠它的詩詞有一千五百多首。
我記得有一年來湖北采風，在長江的游輪上看江水和兩岸的燈火，古人所說的“江楓漁火對愁眠”的美感和意境，一下就入眼入心了。
打造好玩山西，接住這“潑天的富貴”
新聞：最近，一款國產單機游戲《黑神話·悟空》在全球爆火。這次對話活動中，好幾位青年作家談到文學時也說到湖北人馮驥制作的《黑神話·悟空》，您覺得在當今社會，文學應該以何種面目面向公眾？
李駿虎：每個時代都有與每個時代契合的傳播方式。最開始人們閱讀文學都是紙質閱讀，后來電視普及之后，文學改編為電視劇，再后來人們在網上沖浪，閱讀網絡文學，包括體驗文化主題游戲。技術的發展帶來了閱讀終端的改變，但人類還是需要文學的，文學是母本。無論是紙質時代的一紙風行，還是電視時代的萬人空巷，網絡時代的爆火，都說明了一個問題，一個作品成不成功，要看是否為最廣大的受眾所接受。這就要求作家要走出書齋，不能閉門造車，要創造契合時代的作品。
新聞：《黑神話·悟空》也帶火了山西古建筑和山西旅游，您怎么看這種網紅效應？
李駿虎：大家都知道“地上文物看山西”，山西也被稱作“中國古建筑博物館”，其實在《黑神話·悟空》之前，山西古建筑旅游就很火。
從淄博燒烤、“爾濱”、天水麻辣燙到山西古建筑的連續爆火，都是一種網紅效應。網紅效應都是短暫的，我們要思考的是，如何接住這潑天的富貴，讓游客能夠停留下來，深度體驗，而不是山西僅僅將作為打卡地。
我曾提出過“打造好玩山西”的概念。我在四川掛職四川省廣播電視局副局長期間，曾經深入考察了四川成都等地的文旅發展。人們來到成都，就是享受生活。而人們來到山西，總感覺是在學知識、受教育。
位于黃河流域腹地的河南、河北、山西等有著悠久農耕文明歷史的省份，自古以來就是“日出而作，日入而息”，勤勞的品質代代傳承，骨子里是沒有到處“閑逛”的基因的。
怎么樣打造更好的旅游服務基礎條件，讓游客吃好住好玩好多留幾天，買走文創產品，把山西豐富的歷史文化資源，轉化為文旅產業，是我們真正要思考的問題。
新聞：近期您出版了《文明葉脈——中華文化版圖中的山西》一書，主要想向讀者傳達什么內容？
李駿虎：山西是中華文明的重要發祥地，女媧補天、伏羲畫卦、炎黃大戰、堯天舜日、樂圣法祖，人文根脈源流清晰。
堯舜時期的文明遺跡，不僅僅局限在遺址文物上，還有更為珍貴的“活化石”。比如，傳承4000多年從未斷絕的“堯舜神親”習俗：每年的農歷三月三、四月二十八日，送娘娘、接娘娘，這期間還會舉行盛大的“姑姑廟會”，蒲劇、眉戶等各路劇種輪番在娥皇、女英殿前的戲臺上進行娛神的演出，這一數千年的婚嫁習俗從未斷絕。
山西文明遺跡不僅多，而且更重要的是，中華五千年文明的獨立性和連續性，在山西是有完整體現的。
