高考作文因占據重要分值，成為備考要點。要論高分寫作，在無數讀者眼里，的確有一本“秘籍”，它便是《文心雕龍》。
作為中國文章學的元典，《文心雕龍》在中國文論史上如巍巍高山，屹立不朽。全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇）。作者劉勰是南朝齊梁時代的人，字彥和，祖籍山東莒縣。
《文心雕龍》論及30多種文體，以3萬余字基本概括從先秦到晉宋千年以來的文學面貌和發展規律，全面探討文學創作、文學批評的基本原理和方法，形成了體大思精的文學理論體系，在中國乃至世界文藝理論史上具有崇高的地位和深遠的影響。
這部書給出了寫文章的標準，被奉為“作者之章程，藝林之準的”。在劉勰看來，“文心”就是文章的用心、立意，“雕龍”則指寫作要像雕刻龍紋般細膩，才能夠創作出有體有用的好文章。以下這些“金句”可以借鑒。
如，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，意思是說，大凡彈奏過上千個曲子，才能通曉音樂；觀察過上千把寶劍，才能識別兵器。要掌握一種技藝，就要進行刻苦練習。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。
如，“故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣”，一篇好文章要具有骨干堅牢、高峻磊落的美學風貌，勁氣彌滿、剛健篤實的感人之力。《文心雕龍》之前，“風骨”多用來形容人的精神面貌，劉勰將“風”與“骨”凝結為一個完整的、成熟的文論范疇。
全書僅3萬余字，卻火了千百年。在北京頤和園，有很多塊匾額題字的內容，皆出自《文心雕龍》。如藻繪呈瑞、稟經制式、文思光被、斧藻群言、鴻風懿采等，這種集中引用一位作者現象，在園林中并不多見，足見對《文心雕龍》的推崇。
“草木賁華”懸于長廊留佳亭內，引自《文心雕龍·原道第一》。原文為“云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇”。意為，云霞的色彩，勝過無數畫工的杰作；草木開花，不需要工匠為其加工點綴。
“舒華布實”懸于樂壽堂東配殿，引自《文心雕龍·熔裁第三十二》。原文為“然后舒華布實，獻替節文”。意為，然后按照自然界先開花后結果的規律，去蕪存精，刪節文字。這里說的是寫作文章刪節修辭的方法。專家認為，用在樂壽堂的庭院里，既有對開花布果的園林景觀的描繪，又含對春秋代序的思考。
《文心雕龍》作者劉勰的生平在史料中著墨甚少，主要源自《梁書·劉勰傳》當中的三百余字，里面記載他自幼便失去父親，家境貧寒仍發奮讀書。
據山東大學儒學高等研究院教授、中國《文心雕龍》學會副會長戚良德介紹，劉勰在《序志》篇中記述的兩個夢也是學界推測劉勰生卒年的重要依據。7歲時，劉勰夢到天上布滿錦繡般的彩云，彩云可以理解為天的文采，說明他有一種與生俱來的才性；30歲時，劉勰又夢到自己手捧禮器，跟著孔子往南行，這表示他有著繼承儒家“經世致用”這一文道傳統的想法。
在日照市東港區三莊鎮龍門崮風景區，有一座劉勰故里碑。石碑長1.02米，寬0.53米，厚0.13米，占地面積0.54平方米。通體青石材質，碑文中間有“梁通事舍人劉三公故里”楷書，左邊有“公諱勰字彥和著有文心雕龍行世”等小字。清乾隆二十三年（1758年），張莪等三人刻立于三莊鎮劉勰家廟內。
歷經千百年，盡管文言文已經變成了白話，但關于文章好壞的標準，核心依然不變。對《文心雕龍》的研究，也逐漸發展成一門顯赫的學問——“龍學”。
（大眾日報記者張依盟報道）
