新聞通訊員 尹佳麗
為配合正在湖北省圖書館一號展廳展出的“共飲一江水——長江流域四省一市家譜文化展”，長江講壇推出家譜專題講座。9月1日，南開大學(xué)中國社會史研究中心主任、族譜學(xué)專家常建華做客長江講壇，依據(jù)明人文集中的族譜序與祠堂記、現(xiàn)存明代族譜、地方志的相關(guān)記載，從祭祖與祠堂、宗族鄉(xiāng)約化、現(xiàn)存明代《崇陽楊氏族譜》、族譜的編纂、義田的設(shè)置五個(gè)部分探討明代湖廣地區(qū)的宗族以及族譜。
首先，常建華介紹了湖廣地區(qū)宗族與族譜在明代的發(fā)展，主要通過地方志和明代人文集資料記載這兩個(gè)方面來體現(xiàn)。地方志《湖廣總志·風(fēng)俗》中常德府、衢州府和長沙府記載了祭祖的問題，說明了不同地方在祭祠方面存在著差異。
其次，常建華認(rèn)為宗族祭祀與編纂族譜這一種現(xiàn)象，從一種習(xí)俗到大規(guī)模自發(fā)性的組織，受到了鄉(xiāng)約的影響，緊接著就介紹了鄉(xiāng)約教化的實(shí)踐與過程。從明太祖朱元璋的《圣諭六言》、文人朱熹的《家禮》到呂大臨的《呂氏鄉(xiāng)約》，他們都以儒家理念為中心來規(guī)勸人們孝順父母、尊敬長輩、鄰里間要互幫互助。此外明代還將鄉(xiāng)約與保甲相并，來保證這種制度的實(shí)施與踐行，對此，常建華認(rèn)為族權(quán)的活動都是受到官府的控制，可以理解族權(quán)與政權(quán)是一種既限制又支持的辯證關(guān)系。
接著，常建華以現(xiàn)存的明代《崇陽楊氏族譜》為例來介紹明代族譜的組成部分和內(nèi)容。
該譜內(nèi)容包括序、圖像、像贊、敕書和世系表這五個(gè)部分，總共有譜序六篇，其中雖然有外省人編纂，但江西和浙江作為明代族譜發(fā)展比較強(qiáng)盛的地帶，使楊氏族譜知名度慢慢提高，成為具有代表性的族譜之一。
明代族譜的修纂主要是由士大夫主持，普通百姓參與的比較少。湖廣族譜在體例上分為圖譜、行譜、事譜和文譜四類，以尊祖敬宗、敦本睦族、繼志述事、敬守慎重為內(nèi)容，進(jìn)一步達(dá)到孝愛德善。
最后，常教授指出義田的設(shè)置也是宗族建設(shè)的重要一環(huán)，湖廣宗族的義田比較突出，如荊州府石首張氏修《世譜》，義田的設(shè)置對于增強(qiáng)宗族間的凝聚力和加強(qiáng)對族眾的管理具有重要意義。
