“To be or not to be,that is a question!”
一五九九年，莎士比亞創(chuàng)作了他生平最偉大的一部悲劇戲劇《哈姆萊特》，它代表著西方文藝時(shí)期戲劇的最高成就。它被收錄語(yǔ)文教材之中，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”；一七九零年，“三慶班”進(jìn)京，京劇從此在京城誕生、繁榮，成為國(guó)粹。檀板弦歌賀萬(wàn)歲，古韻時(shí)調(diào)頌升平。
京劇內(nèi)容博大精深，意境優(yōu)美，但又為何一步一步走向衰弱呢？為何莎士比亞的戲劇成了教材，而中華之國(guó)粹卻日漸隱退？在新時(shí)代下，無(wú)數(shù)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)家對(duì)此發(fā)出合時(shí)宜的沉思。在沉思中，傳統(tǒng)不應(yīng)該被輕易棄之如敝履，該如何讓這流傳了幾百年的藝術(shù)國(guó)粹讓更多年輕人喜歡、熱愛，成了難題。
直到這樣一個(gè)契機(jī)的出現(xiàn)：中國(guó)首部時(shí)尚京劇《亮相》在北京天橋藝術(shù)中心開啟了盛大的首輪公演，這部以國(guó)粹京劇為骨、以時(shí)代脈搏為魂的中國(guó)之作，用時(shí)尚京劇這種全新的演繹方式，為國(guó)粹京劇的創(chuàng)新傳承找到了新的方向。
時(shí)代在變化，京劇不再承擔(dān)人們表達(dá)體驗(yàn)和想象社會(huì)的功能。每一部京劇都有深刻犀利的主題，精雕細(xì)琢，強(qiáng)烈的情感表達(dá)“世道人心”。如今被網(wǎng)絡(luò)裹挾的時(shí)代，人們似乎更喜歡快節(jié)奏、無(wú)內(nèi)涵的短小內(nèi)容。莎士比亞的戲劇是復(fù)雜、多樣，深刻的、開放的，而中國(guó)京劇蕩氣回腸。偉大的藝術(shù)需要藝術(shù)革新的，在歷史的特殊時(shí)期，京劇遭遇了“滅頂之災(zāi)”，隨后，國(guó)家大力倡導(dǎo)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，卻是百步維艱。
改革開放四十周年，我們?cè)跇O力吸收外來(lái)的精華之物之時(shí)卻不免遺忘了國(guó)之瑰寶。京劇百年的發(fā)展與沉淀，這其中的底蘊(yùn)和傳承，那才是民族藝術(shù)的精華與魂之所在。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的,才是世界的”，只有民族的東西，才具有生命力，才能夠屹立于世界。梅蘭芳先生早在上世紀(jì)三十年代就把京劇推廣到了世界。讓世界認(rèn)識(shí)了京劇，這也是《亮相》創(chuàng)始人馬瑛瑛始終秉承的理念，她希望帶著一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重，在此基礎(chǔ)上將其發(fā)展，把中華文化傳播到世界的各個(gè)角落，讓世界更接受中華文化，展現(xiàn)我們的文化自信。
戲曲是中華文化的瑰麗，傳承著中華民族活態(tài)的文化基因，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中綻放著奪目光彩。習(xí)近平總書記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊緊結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”。李克強(qiáng)總理在2018年政府工作報(bào)告里也提到了“要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮文藝創(chuàng)作，深化中外人文交流”。在國(guó)家的大力倡導(dǎo)與支持下，戲曲傳承工作日益受到重視，古老的傳統(tǒng)藝術(shù)再次迎來(lái)了春天。亮相文化深諳要想將京劇發(fā)揚(yáng)光大，就要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化立場(chǎng)，用創(chuàng)新跨界的新型方式讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，展示我們的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
