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　　注意：本文有劇透
　　《你好，之華》是日本導(dǎo)演巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的首部華語片。在中國，巖井俊二是最受文藝青年喜愛的導(dǎo)演之一，他的《情書》《夢旅人》《燕尾蝶》《四月物語》《關(guān)于莉莉周的一切》《花與愛麗絲》等多部影片，被文藝青年奉為圭臬。尤其是巖井俊二在1995年推出的首部劇情電影《情書》，更是一代人心中純愛電影的經(jīng)典，也由此影響了很多人的愛情觀。
　　《情書》由一封信展開，博子在戀人藤井樹逝世后，相思難遣，找到中學(xué)畢業(yè)紀(jì)念冊上藤井樹的地址給他寫了一封寄往天國的信。然而這封信被他的中學(xué)女同學(xué)、另一個藤井樹收到了……這是一個關(guān)于“錯位”和“錯過”的故事。


　　周迅飾演之華
　　即便《你好，之華》的主創(chuàng)竭力撇清電影與《情書》的關(guān)系(或許是以此來證明《你好，之華》的獨(dú)創(chuàng)性以及“更深刻”)，但《你好，之華》的確像是《情書》的翻版——當(dāng)然，這并不意味著巖井俊二在自我重復(fù)。《你好，之華》有著巖井俊二電影的典型特色：暗戀心事、遺憾青春、物哀情緒、文藝質(zhì)感——風(fēng)格細(xì)膩唯美純凈，配樂與劇情相得益彰、如流水般流淌動聽等。并且，故事也是由一封信展開。
　　之華(周迅 飾)代替去世的姐姐之南參加同學(xué)會，偶然與中學(xué)時代暗戀的男生尹川(秦昊 飾)重逢，同學(xué)們并不知曉之南已經(jīng)去世，于是之華便以姐姐的身份，給尹川寫信。尹川的回信，又陰差陽錯地讓之南的女兒袁睦睦(鄧恩熙 飾)收到，她便與之華的女兒(張子楓 飾)回了信……在一封封的信件往來中，之南生前的生命脈絡(luò)逐漸清晰。


　　秦昊飾演尹川
　　故事與錯位有關(guān)。之華暗戀尹川，尹川暗戀之南，而最后之南選擇的卻是張超(胡歌 飾);之華佯裝之南寫信，尹川回信，信被之南的女兒收到。錯位的背后，是錯過。之華錯過了尹川，尹川錯過了之南——這一錯過，給尹川留下難以平復(fù)的遺憾，帶給之南的則是痛苦與死亡，之南的死去又成了親人的痛。


　　胡歌飾演張超
　　在《情書》中，巖井俊二給殘酷的青春敘事以溫暖的結(jié)尾，雪地里博子以呼喊告別，她接受藤井樹死去的現(xiàn)實(shí)，試著開始新的生活。人們最終都必須學(xué)著與錯過和解。這同樣是《你好，之華》的主題設(shè)定。電影從之南的葬禮開始，所有人都停留在之南死去的哀傷情緒中，大家維持著表面的和諧，不點(diǎn)破，但也不釋然;但電影的結(jié)尾，之南的女兒終于打開了母親的遺書——這是她初中時的畢業(yè)致辭，在所有人的“共讀”中，大家接受了所有的破碎，繼續(xù)向前。


　　張子楓
　　或許是《情書》顯得太過簡潔唯美，因此一直以來它遭受了多重誤讀，人們將和解視為對痛苦的撫平和忘卻。現(xiàn)在人們將這一誤讀延續(xù)到《你好，之華》當(dāng)中，尤其是電影的一句宣傳語“愿你，活出最好的樣子”被提煉出來，成為懷舊的青春敘事，或一個雞湯故事。可誠如戴錦華在一篇評析《情書》的長文中指出的，“這個愛情故事，這種獲救的結(jié)局，并沒有改變影片作為現(xiàn)代人的自我寓言的主題。這仍然是一個人和一面鏡的故事——一個煢煢孑立、形影相吊的故事，一個孤寂或沒有愛情的寓言。”戴錦華區(qū)分了青春片和青春偶像劇的區(qū)別：“青春片和青春偶像劇是完全不同的概念。所謂‘青春片’的基本特征，在于表達(dá)了青春的痛苦和其中諸多的尷尬和匱乏、挫敗和傷痛……青春偶像劇則不同，它大都是青春神話的不斷復(fù)制再生產(chǎn)。它作為特定的世俗神話的功能，正在于以迷人、純情、間或矯情的白日夢，將年輕的觀眾帶離自己不無尷尬、挫敗的青春經(jīng)驗(yàn)，或者成功地以懷舊視野洗凈青春歲月的創(chuàng)痛。”


　　換句話說，青春偶像劇是白日夢，是欲望的宣泄和滿足，而青春片雖然拋棄了對白日夢的幻想，卻在對青春的持續(xù)匱乏中，保有對青春的欲望和美好想象。巖井俊二曾說，初戀的失敗是他拍攝青春電影的動力，“我非常想讓自己的整個人生就是青春”，這種匱乏成了創(chuàng)造力的源泉。而于觀眾而言，這種匱乏雖是孤獨(dú)、悲傷的自我指認(rèn)——我們一直在錯過，我們從未像《你好，之華》的宣傳語說的“活出最好的樣子”，但這種匱乏滋生出“我愿”的愿景和努力，我們可以隨時開始，我們可以試試看。
　　《你好，之華》敘事的底子，是殘酷而破碎的，唯美只是孤獨(dú)、挫敗的外包裝。所有人都未曾心得所愿，所有的錯過都悔之晚矣。少女之華刻骨銘心的失戀;之南在痛苦中自殺;尹川頹廢消極，他晚來了一步，永遠(yuǎn)地失去了他的所愛……這些錯過是永久的遺憾和匱乏。正視和承認(rèn)它們，不是悲觀，不是舉步不前，而是只有在持續(xù)的匱乏中，我們才能始終擁有對圓滿的欲望和想象。這才是真正的和解。
　　【編輯：李智恒】