朱其全（左二）和表演隊(duì)隊(duì)員亮相央視 耿愿截圖
長(zhǎng)江網(wǎng)4月18日訊(長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者耿愿) “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”三千年前，人們用詩詞暢言愛意，三千年后，在14日晚播出的《經(jīng)典詠流傳》中，來自湖北房縣的一群普通農(nóng)民，又將原生態(tài)的《詩經(jīng)》從田間地頭帶到央視舞臺(tái)，令全國(guó)觀眾耳目一新。
有意思的是，讓《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇章碰上湖北民間的小調(diào)，并非節(jié)目組的創(chuàng)新之舉。在《詩經(jīng)》主要搜集者尹吉甫的故鄉(xiāng)房縣，源自《詩經(jīng)》的眾多民歌已經(jīng)傳唱千年，“中華詩祖”的古風(fēng)遺韻，在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代已然成為風(fēng)景。
從六歲孩童到七旬老者 四代人接力唱《詩經(jīng)》
最新一期《經(jīng)典詠流傳》中，來自湖北房縣詩經(jīng)民歌農(nóng)民表演隊(duì)的18位普通民歌愛好者，與歌手金志文一起，重新演繹了《關(guān)關(guān)雎鳩》。當(dāng)來自該表演隊(duì)的兩位6歲小女孩用稚嫩的童聲唱響，鑒賞團(tuán)成員曾寶儀和許多現(xiàn)場(chǎng)觀眾就忍不住按下“心動(dòng)”按鈕。
主持人撒貝寧介紹，他們都是普通的民歌愛好者，在田間地頭干活的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)唱著這些祖祖輩輩流傳下來的民歌，但是后來專家發(fā)現(xiàn)，他們唱的這些民歌當(dāng)中，有很多內(nèi)容，就是傳承自《詩經(jīng)》，像《關(guān)雎》《桃夭》等經(jīng)典作品，直到今天還活在他們的民歌里。
72歲的鄧發(fā)鼎就是其中代表之一，他說這些民歌都是來自村里老人的口口相傳，以前根本不明白，這與《詩經(jīng)》有什么關(guān)系。在央視演出現(xiàn)場(chǎng)亮相的52歲的康桂春，正是他的徒弟之一，“從小跟著老一輩學(xué)唱，在學(xué)校里唱，在廣場(chǎng)上唱，在田間地頭干活唱，走到哪里唱到哪里，現(xiàn)在可以唱一百多首(詩經(jīng)民歌)”。17歲的吳雪君，則是康桂春徒弟的徒弟，“在我們那里，這就像流行歌曲一樣，很多年輕人都非常喜歡”。如今，連6歲的楊圓圓和田昀欣，也加入了吟唱《詩經(jīng)》民歌的隊(duì)伍，除了《關(guān)雎》，《木瓜》也能脫口而出。從六歲到七旬，舞臺(tái)上的四代房縣人生動(dòng)詮釋了經(jīng)典的代代相傳。
從小就會(huì)唱 卻不知陪伴自己勞作的是《詩經(jīng)》
64歲的朱其全，是該表演隊(duì)詩經(jīng)分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。在他幼小的孩童年代，跟著父親和村里的老人上山放牛放羊干農(nóng)活時(shí)，常聽他們唱起“關(guān)關(guān)雎鳩(哎)一雙鞋(喲)，在河之洲送(哦)起來(咿喲)，窈窕淑女(喲)難為你(耶)，君子好逑大不該，(我)年年難為姐(喲)做鞋(咿喲)”。覺得疲倦的時(shí)候，一聲“嘿喲嗬”，有人接過去，便對(duì)起歌來。
“我唱了幾十年，都不知道這叫《詩經(jīng)》”，16日接受長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)，朱其全說，這些民歌在房縣流傳了幾千年，“我父親是當(dāng)?shù)馗柰酰麤]讀過書，也不知道這是《詩經(jīng)》，能流傳下來都是靠一代代人的口耳相傳。田間勞作，紅白喜事，打起鑼鼓，想唱就唱。”
直到2004年，有專家到朱其全所在的房縣古寺鎮(zhèn)考察民間文化，經(jīng)專家指點(diǎn)，他才知道從小唱的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”竟是千古名篇。這也激起了朱其全濃厚的興趣，從此，自發(fā)收集、整理和傳唱《詩經(jīng)》民歌，成為他生活的重心。只要聽說哪座山上會(huì)有唱歌的，哪怕山高路遠(yuǎn)，也要前去拜訪。淋過雨、挨過餓、摔過跤，也會(huì)在歷盡千辛萬苦后發(fā)現(xiàn)尋訪來的民歌并非源自《詩經(jīng)》而大失所望，“家里人也反對(duì)過，可我就是喜歡啊”。就這樣，朱其全和當(dāng)?shù)氐拿窀钀酆谜咭黄鹗占砹撕小对娊?jīng)》元素的民歌百余首，除了整理曲調(diào)，還糾正了一些不正確的發(fā)音，“比如把‘光光(音)雎鳩’糾正回‘關(guān)關(guān)雎鳩’，把‘苗條(音)淑女’糾正回‘窈窕淑女’”。
唱上《經(jīng)典詠流傳》的這首《關(guān)雎》，在當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V，傳承下來的有十多個(gè)版本。朱其全介紹，當(dāng)?shù)胤靠h人在婚嫁喜事上會(huì)唱響作為吉祥歌的《桃夭》，“桃之夭夭滿枝杈，灼灼其華一枝花。之子于歸來出嫁，宜其室家迎嫁娶，歡歡喜喜成了家”，來祝福賢德的姑娘找了個(gè)好婆家;在家族長(zhǎng)者葬禮上，晚輩又會(huì)吟誦起“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞”，來懷念父母之恩;還有引用了《伐檀》的勞動(dòng)號(hào)子，“東方發(fā)白兮，上山崗兮，砍砍伐檀兮，日暮而歸兮”……詩歌混搭著當(dāng)?shù)胤窖钥谡Z，已全面滲透在房縣人的生活和民俗中。
唱了幾千年 千古“風(fēng)雅”仍在世代傳誦
《詩經(jīng)》能在當(dāng)?shù)貧v經(jīng)千年而不衰，在朱其全看來，古人的貢獻(xiàn)功不可沒。房縣是《詩經(jīng)》主要采集者、編纂者，周朝太師尹吉甫的故里，“先人們?yōu)榱思o(jì)念這位房縣歷史上最大的名人，除了在當(dāng)?shù)匦掭菽贡R宇，更世世代代吟唱《詩經(jīng)》，這對(duì)我們后人來說，是一筆無法用金錢衡量的財(cái)富。”
今人更是接過祖輩的衣缽，將《詩經(jīng)》文化發(fā)揚(yáng)光大。2011年初，已在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾闹炱淙c鄧發(fā)鼎、康桂春等共5位房縣民歌王登上湖北衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，用樸實(shí)無華的“姐兒調(diào)”唱響《詩經(jīng)》，一時(shí)間讓觀眾驚為天籟。從那以后，一支由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民組成的詩經(jīng)民歌表演隊(duì)正式集結(jié)，當(dāng)?shù)卣矊ｉT為他們提供了排練場(chǎng)地，大力扶持。平時(shí)，大家各忙各的，周末則聚在一起排練，“我們不發(fā)工資，很多時(shí)候都是義務(wù)勞動(dòng)，但我們是真心熱愛《詩經(jīng)》民歌，將它發(fā)揚(yáng)光大，是我們共同的心愿”。
近些年來，通過當(dāng)?shù)氐拇罅ν平椋@些長(zhǎng)在深山的民歌手，開始為外界更多地知曉。而通過他們，也有越來越多的人領(lǐng)略到《詩經(jīng)》民歌的魅力。2012年，他們?cè)谘胍暋段乙洗和怼繁荣愔校靡磺鷳B(tài)詩經(jīng)民歌《山風(fēng)》獲得了第三名;2013年，他們又在央視《直通春晚》中載歌載舞。此外，這支農(nóng)民表演隊(duì)還曾在2012中國(guó)農(nóng)民春晚和第22屆星光獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上有過精彩演出。
正是這些演出經(jīng)歷，吸引了《經(jīng)典詠流傳》編導(dǎo)的注意。“今年年初收到了節(jié)目組邀請(qǐng)，我們?nèi)ケ本╀浿屏?天，由于都是農(nóng)民，也不會(huì)說普通話，很多人在此之前都沒上過臺(tái)，給導(dǎo)演們添了不少麻煩。”朱其全有些不好意思地說。
正如同《詩經(jīng)》，這些原本古老的歌謠從人民的勞動(dòng)中升華為藝術(shù)，從平凡走向殿堂，如今再由殿堂重新返回到人民的生活當(dāng)中，經(jīng)典的含義大抵如此。朱其全說，在他有生之年，他會(huì)盡自己所能將《詩經(jīng)》民歌唱向全國(guó)。
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房縣和《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》，我國(guó)最古老的詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
位于鄂西北的房縣古稱房陵，《詩經(jīng)》主要采集者之一尹吉甫出生、流放都在此地。房縣“自古好歌”、最愛唱《詩經(jīng)》與尹吉甫的關(guān)聯(lián)密不可分。當(dāng)?shù)卦S多耄耋老人隨口能誦詩說詩，《詩經(jīng)》中的許多詩句鑲嵌其中，和諧自然。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，房縣能唱《詩經(jīng)》的民歌藝人有200多，共有大約110首含有《詩經(jīng)》元素的民歌，不少民歌用《詩經(jīng)》的詩句開篇，或者插入《詩經(jīng)》的詩句和段落，有的則來自對(duì)《詩經(jīng)》的改編。 (耿愿 整理)
