最負盛名的國產美食記錄片第三季正在熱播。不同以往，本季在專業性和藝術性上評價不高，反被指為糟糕符號的集合。尤其是在第四集養生食療等內容出現后，網上的爭議和批評聲達到了一個高潮。 本季到現在為止，從器物細節、審美、到飲食地域、歷史細節的考證，都有很多問題和爭議。要么浮夸，要么錯誤，要么張冠李戴，這不是一部以制作精良聞名的紀錄片該有的水準。 對于美食和審美的爭議，相信讀者自有判斷，但紀錄片關于食療等話題的觀點，卻因涉及食品安全與公共衛生問題，不能不引起重視，不能不仔細掰扯，認真對待。什么是食療？食物所謂的溫涼寒熱到底是怎么回事？
要點速讀
1 本季到現在為止，從器物細節、審美、到飲食淵源、地域、歷史細節的考證，都有很多問題。要么浮夸，要么錯誤，要么張冠李戴，這不是一部以制作精良聞名的紀錄片該有的水準。
2 紀錄片熱捧“藥食同源”,“鄉野草藥融入家常便飯”等觀念，卻對毒性和食品安全風險一個字不提，正說明我們的飲食文明還有很多誤區和亟待糾正的習慣。
3 品牌記錄片放棄對美食色香味意形原理的探求，反而玄學盛行，背后原因是專業精神遺失，更有商業利益過度侵蝕創作空間的問題。
食療流行的歷史很近，也沒有經過科學驗證的價值
第四集《養》，當配音李立宏以標志性的迷人嗓音說出“藥食同源”,“寒、涼、溫、熱”之類解說詞時，很多網友下巴掉了，等著下飯，等來了“下藥”。
食療的意思，其實就是指用食物應對疾病，用食物治病，而不僅僅是果腹。其實食療的流行并沒有什么悠久的歷史。
1980年代，“中醫食療”和氣功健身，迅速成為熱門風潮。1980年，成都同仁堂開辦了當時中國第一家藥膳餐廳。和氣功的傳播模式相似，中醫食療也是由老干部帶動風潮，普通民眾后續跟進。到90年代，虛假名人廣告也大量出現了。如有報道稱，1993年，在田徑世錦賽和全運會女子馬拉松上奪得多塊金牌的“馬家軍”、衛冕國家象棋冠軍的謝軍、在西班牙短池賽中獲勝的中國女子游泳隊都曾服用廣東生產的“理科蟲草王”,證明“蟲草王”“在迅速恢復體力方面確實起到明顯的作用”.“現在我們知道，馬俊仁是通過讓隊員服用興奮劑，才取得驕人成績的，和蟲草無關。至于蟲草的營養價值，已經有大量的研究證明，它并不比人們常吃的蘑菇高級。”（《<本草綱目>記載的食療，可信嗎？》短史記·楊津濤）
中醫食療到底有多大作用呢？
“中醫食療中的飲食忌宜依據僅僅有相關性，沒看到可靠的因果證據”（營養師顧中一）。換言之，食療沒有現代的分子學依據，沒有經科學驗證。
食物的寒、涼、溫、熱屬性和科學無關
和紀錄片里的一樣，生活中，食療的原理要么被托之以古代名人之口，要么被以寒、涼、溫、熱之類的名詞包裝。實際上一種食物是什么寒熱屬性，不同地區，不同人，不同的古醫書上說的都不一樣。
以下將大段引用歷史學家許倬云先生的研究（《多元互動的秩序（下）：中國的針灸與烹飪為什么那么獨特》騰訊大家·許倬云）：
“從秦漢以后，討論烹飪文化的文章也不算稀少，我們無法列舉。此處只介紹元代‘飲膳正要’和近世中醫主張的食療觀念。一般言之，食療本身分別歸屬于熱、溫、涼、寒，四種特性。這四種特性的出現，與一年四季的氣候變化，又互相關連。舉例言之，常見的觀念，這四個季節成長的谷類和果蔬，就分別具備他們成熟季節的特性：于是，將春季早熟的麥子，當做春天的特性，是‘溫';將夏季成熟的高粱和粟稷，當做’熱‘性；將秋季成熟的稻米，當做’涼‘性；而將豆類，當做’寒‘性。這種分類的特性，其實與上述四項淀粉類為主的食物，并沒有真正的關系，因此，如此分類，只能代表一種形上學的理念，而并不是實證經驗的結論。”
“同樣的原則，傳統食料學，將水果顏色分成四類或者五類，按照他們成熟時候，決定他們的特性。于是，李是春天的’溫‘性；杏子是夏天的’熱‘性；桃是秋天的’涼‘性；栗子是冬天的’寒‘性。類似的方法，則是五種動物，雞是’溫‘的，羊和牛是’熱‘的，馬是涼的，豬肉是寒的。更為奇怪的分類法，則是按照顏色，在我們嘗試范圍中，柑、橘、柚，應當是同類的果實，卻因為橘子紅色，列入’溫‘性，柚子白色，列入’涼‘性，柑類黃色，正在紅、白之間，也就成為中和的特性。這些分類，顯著是一種硬性的分配，并不完全符合這些食物的特性。”
“動物的分類中，雞、牛、羊、豬的特色，就與這一節的分法完全不同。中國的食療，往往分別歸納在水陸二類：陸地的禽獸（雞、鴨、鵝、牛、羊、豬），和水產的魚、蝦、鱉、蟹。將陸產的分類為比較溫熱的一類，而將水產列入寒涼一類。在禽獸之中，又分比較野生的和家畜的兩項：鹿和羊都是在山野之中，是熱性，牛中性，豬是溫性；鵝、鴨，野放為多，是熱性，雞都在家中畜養，則是溫和的。這些分法，顯而易見，是完全主觀地遷就四季和生長環境，并不是實證的經驗。從以上所說，我認為中國的食療學和醫療學密切相關，分配于各種食療的特性，與今日從生物化學研究的脂肪、纖維、糖分、維生素等觀念，沒有任何學理的關連。這套觀念，毋寧是中國文化中傳統的生態理念，是一種意見，而不是學術研究的成果。”
“這些分類法，在日常生活之中，時時可見，也正反映中國形上學理論的一套理念，已經深入人心，成為日常經驗的一部分。類似的觀念，也從飲食習慣中，可以覘見，在我的長輩和我這一代習慣中國飲食的老人們，進入餐廳，點菜的時候，習慣于點四個菜，相當平均分配于葷素水陸四個類別。同時，平日的飲食，尤其病人和孕婦、產婦的食物，都有一套老人們傳下來的禁忌。”
盲目鼓吹“藥食同源”,“鄉野草藥融入家常便飯”,是在制造食品安全風險
本季第四集《養》整集熱情洋溢的介紹了“藥食同源”理論，但關于毒性和風險卻一個字都沒有。片子一上來就推出“草藥豬腳”,但隨便在網上一搜就可以發現，食用“草藥豬腳”中毒的現象比比皆是。
可見親身嘗試缺少科學驗證的食療，不過是充當小白鼠，你并不會總是運氣好的那只小白鼠。
新聞報道，2016年秋冬季節昆明有25人食用草烏中毒，云南省還就此專門發布過藥膳中毒預警。
每逢秋冬，楚雄、晉寧、雞足山等云南部分地區，都有在食品中添加自種的草烏、附片等烏頭堿類中藥進補的傳統，近年來也發生多起中毒事件。2015年9月8日，云南省賓川縣一村民邀請親朋食用草烏燉豬腳，導致27人出現中毒癥狀，其中6人搶救無效死亡。
2011年7月，玉溪一村民為兒子請分家客。席間，主人抬出一瓶泡酒招待客人，酒中泡有草烏、何首烏、大棗、枸杞四種中藥材。至飲用時，藥酒才泡了7天。15名村民飲用草烏泡酒后中毒，14人住院治療，其中10人病情危重，4人病情極其危重。
原生態并不意味著品質好，崇拜原生態恰恰是觀念誤區
另外片中很多食材、器皿都打上了“古法”、“原生態”的標簽來標榜自己，仿佛“天然”、“手工制作”、“原始”,就是品質的代表。
事實是很多疾病就是通過“原生態食材”進入到人們的身體。很多“古法手作”、“天然”食品質量并不靠譜，反而容易在制作過程中遭受有毒有害物質的污染。
而所謂古法器皿，比如片中手打鐵鍋，也并不稀奇，談不上瀕危和消亡，恰恰就是普遍在售的、中餐廚師常用的工具。消亡的只不過是個別經營不善的品牌罷了。
在現代社會，食品的工業化是不可避免的。外觀品質、口感品質、方便性、保存時間這些現代人不斷變化的要求，得通過現代食品工業來不斷滿足。向往原生態食品的朋友恐怕只能回到原始社會，食品固然很“天然”,但也要面臨饑飽不均、人均壽命不長的代價。（《野生有毒、古法致癌，原生態食材并不值得迷信》今日話題·魏巍）
請對嚴謹專業保持敬畏之心
美食紀錄片之所以能夠火爆成為現象，在于嚴謹的精工細作，在于創作者本身投注的專業熱情。這種專注的力量是觀眾能夠輕易感知的。
當本季片子里川菜大師說出“用愛調味”的時候，你就可以知道，片子已經氣力用盡了，并且心不在焉。觀眾感受到的是煽情煽不動，硬煽，是顧左右而言它，是隨意攀附，是借各種機會強行植入的江湖術士氣息。
今天的觀眾信息來源廣泛。缺少實證，充滿玄學和謬誤的作品，已經注定不可能蒙混欺世。
