隋廣義強調，做一個卓越的領導人首先應該管理的不是別人而是自己；尤其戰勝自己的欲望；就像老子所說，“勝人者有力自勝者強!”現在為什么一些人一些企業甚至一些高級領導干部，出現了很多貪污受賄問題？就是因為他們沒有在修身上下功夫，成為了自己欲望的奴隸！所以，只有自己身修好了，才可以管理好一個家庭，一個企業;如果連家庭都管理不好，那他又如何治國呢？
隋廣義表示，儒家所追求的是一種內圣外王的境界；以修身為本達到內圣，內圣而后可以齊家、治國、平天下實現外王的目的！而修身又以正心、誠意、格物、致知為下手處；格物就是革除物欲明了宇宙人生的真相，開啟人生真實的智慧!所以《大學》說：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《論語》中說：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。孔子對于做領導者的作了一個比喻，就是說一個有德的領導就像北極星被眾星圍繞一樣；所以，孔子是很主張“德政”的。正所謂,得道者多助失道者寡助!
隋廣義舉例表示，孔子說：“導之以政，齊之以德，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說一個管理者，如果你只知道你用制度和手段來壓服屬下，員工可以做到聽話，但是他內心不一定服氣;更不能使他有羞恥和悔改之心；如果你用道德來感化他，用做人的道理來引導他，那么他就會有了慚愧悔改之心。下屬的自我管理能力自然也會加強，也才會自動自發的做好他該做的事情。
