2018年9月15—16日，一場以“傳統文化與軸心時代”為主題，云集世界各地國學大咖的“第三屆生命與國學高峰論壇”，即將在中國武漢隆重召開。
學術大家們針對論壇“人類命運共同體如何建立——時代困境與東方文明使命”“文化自信與國學的復興開新”“第一軸心時代與人類文明發展”“第二軸心時代與國學復興”“生命科學對于第二軸心時代的意義”等論題提交的論文，集聚了當今時代的主要焦點。
大變局時代的生命呼喚
深圳大學印度研究中心主任郁龍余教授
“原來人們認為只要有錢了就幸福，現在看來有了錢也不一定幸福。”深圳大學印度研究中心主任郁龍余教授的拷問，代表著多少人的思索?郁龍余曾榮獲2016年度“杰出印度學家”獎。
國際知名學者、哲學家，安徽大學哲學系資深教授錢耕森
“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義;人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也。”國際知名學者、哲學家，安徽大學哲學系資深教授錢耕森則引用荀子的話表達生命應有的尊貴。錢耕森依托中國傳統文化中優秀而豐富的“道”“氣”“生生”與“貴和”的理念，結合“和平發展”的時代精神，探索構建起“大道和生學”這一新的哲學體系。
香港中文大學文學院國學中心主任、香港新亞研究所博士論文指導教授鄧立光
香港中文大學文學院國學中心主任鄧立光的思考是，現代社會雖然有科技、商業、法制等文明，卻失去了最寶貴的道德文明，我們該用什么對治虛妄無根的現代心靈?
第三屆生命與國學高峰論壇主席、東方生命研究院院長潘麟先生
第三屆生命與國學高峰論壇主席、東方生命研究院院長潘麟歸納出當今時代所面臨的種種危機，如生存危機、道德倫理危機、人格危機、經濟危機、文化危機，以及因終極關懷的缺失而帶來的持久而深重的無歸屬感、人生無意義感和無價值感、空虛感和被拋棄感的生命危機等。
正如英國著名作家凱倫·阿姆斯特朗在《軸心時代：人類偉大宗教傳統的開端》指出的：“歷史已到達了一個轉折點……我們所面臨的許多困境背后隱藏著更深刻的精神危機!”在重重危機面前，人們迫切希望開展一場自覺的精神變革。
所謂的“軸心時代”，指的是公元前800年至公元前200年期間，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。
當今時代，與軸心文明產生的背景相類似，正處于大變革時期。這樣的時代，從某種意義上說，與二千五百多年前一樣，人類應該尋找未來的方向，迎接一個新的軸心時代，一個融匯東西方文明文化發展方向與世道人心之歸途的時代。
那么，如何融匯古今中外大哲們的智慧，突破二千五百年多年前第一軸心時代的孔子、老子、佛陀、希臘三圣等先哲們所提出的思想原則的局限，以應對這些先哲們所未能考慮到的、當今所面臨的“三千年未有之大變局”?
生命科學——新軸心時代的突破
對此，潘麟指出：當今時代的種種危機，都屬于引起人們強烈呼喚第二軸心時代到來的外在因素;而引起人們強烈地開創第二軸心時代的那個動力源，更主要的是源自于內部——來自于個人及全體人類對心智(意識或曰生命)成長和覺醒的渴望。
“人對生命的成長和覺醒，是不是也應如人對自然的認識發展出各門自然科學一樣，也應如人對社會的認識發展出各門社會科學一樣，而發展出一門生命科學?”潘麟著力創建“以探索人(同時也包括一切生物在內)的身心結構和存在屬性，以及通過相應的實踐而達到全面解放(即獲得終極開悟和徹底地實現其內在自由)的科學——生命科學”。
潘麟先生生命科學系列經典學術著作
潘麟認為，佛家的彰顯心性，道家的性命雙修，儒家的內圣外王，以及瑜伽、周易等東方文明的核心，無不指向生命，覺醒生命，使人人都能學以成人，最終成為圣賢。因此，他集古今中外文明文化修學修證之大成，寫作出版了《家門沒上鎖》《直指生命的真相》《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》《以心傳心》《〈瑜伽經〉直解》《〈大學〉廣義》以及英文著作Come up to the great Guru等多部建基于國學經典之上的著作，將隱含在中醫、周易、儒、佛、道以及印度的瑜伽等諸學術流派中的生命科學，經過梳理、揚棄、分離、獨立，從而創建了完備的生命科學體系。
“構建新的生命科學，是一件很有意義的事業，將澤被世人，并造福后人。”錢耕森對生命科學的創建給予了極大的肯定。他說，生命科學是一門古老而年輕的學問，融匯了傳統、現在與未來的生命科學，不僅有重大的現實意義，而且影響深遠。
大洋彼岸的美籍華人、國際著名哲學家成中英教授
大洋彼岸的美籍華人、國際著名哲學家成中英教授對生命科學也作出了回應。成中英表達了自己的立場：“生命是存在的意識，屬于存在的范疇。生命此一概念具有相互主體性，相互客體性，歷史發展性，經人類反思的價值層次性以及開放的無限的詮釋性。”
被公認為“第三代新儒家”代表人物之一的成中英，畢生致力于向世界介紹中國哲學，弘揚中國思想文化，促進中西哲學的深入交流。他于2016年榮膺中國文化部“中華之光”年度人物。成中英的哲學體系在2017年5月由中國人民大學出版社出版的《成中英文集》(十卷本)上得以集中體現。此次，他將乘坐13個小時的飛機，從美國的夏威夷飛抵武漢，出席第三屆生命與國學高峰論壇。
成中英認為，由于生命或生命體的不完善，人們必須自覺地修持生命及其載體，即把握及提煉生命的精華，在生命賦予力量的基礎上發揮生命的力量，顯現為誠、為明、為德，為至善，做到“知周萬物，道濟天下”的無憂而大愛的境界及其具體用行。此處指的是儒家的圣賢功夫;但人們也能順應自然，成就自然之善。這是道家的無為功夫;人們也能以生命的慧根與殊能發愿拯救受苦眾生，成就慈悲之善，這是佛學的無執的成功。三家和而不同，其終極在于生命的初善與人類全面步入終極之善的理想。在此理想中，西方宗教在其相互沖突的過程中也必能找到其各自為善的定位，而成就天下之和善與大善。
北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授、博士生導師張耀南
“西方文化往往是以‘外在超越’為特征，而中國傳統文化則是以‘內在超越’為特征。”北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授張耀南從中西文明兼收并融的角度，表達了他的觀點：在“昌明國故，融匯新知”之“新軸心時代”，中華文明還是有機會以“兼內外超越”之架構，消化歐西“外在超越”之思想資源，再續“全盤化西”之歷史。未來中華文明之構建，非賴此不得成功。張耀南是國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，全國文化名家暨“四個一批”人才。
“我們要做的，就是喚醒我們民族的靈魂。”鄧立光表示，一個有生氣、有內涵的民族，必定是能體現自己文化精神的民族。只有我們民族的文化意識覺醒了，我們對自己的國家民族有信心，中國才能成為萬邦敬仰的泱泱大國。
浙江省社會科學院哲學研究所研究員,浙江省文史研究館館員吳光
“吾欲仁，斯仁至矣。”浙江省社會科學院哲學研究所研究員,浙江省文史研究館館員吳光綜合了具有東方特質的中華人文精神，這四大精神體現在修身立德的自律精神;體現在以民為本的仁愛精神;體現在和而不同的包容精神;體現在知行合一的實踐精神。這四大精神同時具有適合于全人類的普世性，是中華文明對于人類文明的重大貢獻。
杭州師范大學人文學院副教授何二元
杭州師范大學人文學院副教授何二元認為，從生命科學入手探討人性的突破，這和雅斯貝斯“軸心時代”的研究方向是一致的。關于“軸心時代”的理論，我們仍然要堅持雅斯貝爾斯提出的兩條：第一條，它一定是精神的突破，不是科技的突破，更不是武力的突破。第二條，它一定是世界性的突破，而不只是地域性的突破。
構建人類命運共同體
潘麟的視角拓展向全球，他說，人們對第二軸心時代的關注、討論、期望和不同程度地參與對它的開創與建構，傳遞出一個強烈而清晰的信息：無論就個人而言，還是就整體人類而言，我們終將克服重重困難與危機而升進到一個被稱之為“大同世界”的人類命運共同體。
中央黨校哲學部教授，中國實學研究會會長、領導干部學國學系列活動發起人王杰
“歷史的長河是綿延不絕的，但是‘世界大同，天下一家’的偉大思想無疑是古今一致的。”中央黨校哲學部教授，中國實學研究會會長、領導干部學國學系列活動發起人王杰亦持此觀點。
王杰說，我們很早就有自己的天下觀 ：《尚書》講的“協和萬邦”，《周易》講的“萬國咸寧”，《論語》講的“四海之內皆兄弟”，《禮記》講的“天下為公”“天下一家”，一直到官方提出的人類命運共同體理念，一脈相承、綿延不斷。古代的大同理想，在當今的最新表達就是“中國夢”，就是“世界夢”;古代的協和萬邦、萬國咸寧、天下一家，在當今的最新表達就是人類命運共同體。
如何讓人類命運共同體的理念有效落地，社會各界提出了不同的解決方案。但根本點是實現不同文明之間的互融互通，化解文明沖突，實現東西文明的平等對話，取長補短，交流互鑒。生命與國學高峰論壇把握時代脈搏，聚焦東方文化命脈，匯集海內外頂尖文化學者、思想家研討“傳統文化與軸心時代”，為推動人類進步提供智力支持，為維護世界和平搭建橋梁。
